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 数学物理における「斜交（oblique）」とは、直交（orthogonal）ではない座標系や基底を指し、相互干渉・非独立性を意味する。直交座標はユークリッド的な平坦空間を前提とするが、斜交座標では軸が傾き、計量テンソル  g μ ν g_{\mu\nu} g μν ​ の非対...

 アインシュタインの理論は、重力を「力」ではなく時空の曲率として説明する点で、勾配理論的である。一般相対性理論では、計量テンソル  g μ ν g_{\mu\nu} g μν ​ の勾配（二階微分）が曲率テンソルを生み、これが重力場を構成する。特殊相対性理論でも、物理量の保存則...

 リディアンクロマチックコンセプトと吉本隆明の表出理論はいずれも、固定的な規範を拒み、中心の設定によって場の秩序を再構成する理論である。リディアン中心（F♯）が音高間に重力勾配を生むように、表出主体は言語空間に心理的・社会的な力場を形成する。両者は独立した軸を持ちながらも、要素同...

 カントからソシュール／ヤコブソンに至る流れは、二元対立を「直交的構造」に転換した思想史の道筋として整理できる。カントは人間の認識を空間と時間という直交的な形式に基づく構成と捉え、経験を主観と客観の座標系上で可能にした。スピノザは精神と延長を対立させず、同一実体の二つの独立な表現...

 シャノンはノイズを定義しなかった。これにより情報理論は意味から完全に切り離され、記号の伝達効率のみを扱う純粋な形式科学として成立した。ノイズは原因も内容も問われず、ただ確率的なゆらぎとして扱われる。この「非定義性」こそが、理論をあらゆる領域に応用可能にした源泉である。ベルクソン...

 漱石と吉本はいずれも「心的現象」を扱いながら、その内部でFとfの直交構造を描いた。Fは社会的・制度的な指示の次元、fは情動や衝動といった自己の一次的運動である。漱石の文学論では、感情の流れ（fₛ）が文体や語彙規範（Fₛ）と交差することで美的均衡が生まれる。リズムや比喩はこの交差...

 ケルアックの文体は、タイプライターとテレタイプの時代精神の結晶だった。 個人の衝動を即興で叩き出すタイプ音は、同時代に鳴り響くテレタイプの世界通信音と共鳴し、 「書くこと＝世界と同時に打つこと」へ変化した。 彼の『路上』は、通信時代の最初の文学だった。

 吉本隆明の「指示表出／自己表出」理論は、近代思想におけるデカルト的座標構造を継承しながら、それを言語の運動体として再構成したものである。デカルトの世界では、主体と客体が直交する絶対的座標に配置され、観測者は外部から世界を測定する位置にあった。吉本の理論もまた、外界を指し示す「指...

 吉本の「心的現象」を〈時間化度×空間化度〉の二次元平面で把える枠組みは、そのまま 低次元射影 と見なし、高次では ヒルベルト空間 上の座標として一般化できます。すなわち、心的状態を  x ∈ H x\in\mathcal{H} x ∈ H （内積とノルムが定まる完備空間）に埋め...

  夏目漱石の『文学論』（1907）は、単なる文学批評ではなく、心理学的知見を取り込んで文学現象を「科学的に説明する」試みでした。そこで重要なのは、漱石がどの心理学者を直接参照し、また後世の研究者がどのようにその系譜を位置づけているかを整理することです。 まず第一に、 漱石自身...

  吉本隆明とジャック・デリダ：批評的アプローチの類似性 批評的姿勢の共通点 吉本隆明とジャック・デリダは、ともに既存の思想パラダイムを批判的に乗り越えようとする態度で共通しています。吉本隆明は戦後日本の論壇において、戦前以来の文芸批評の権威である小林秀雄的な「近代文学」観や...